Em defesa da interculturalidade: por que eu sou contra o multiculturalismo?

O desafio da convivência humana

Precisamos ir além da tolerância aparente e abraçar a interculturalidade, que se baseia em diálogo, empatia e princípios universais de direitos humanos.

Vivemos um tempo de fronteiras abertas e identidades múltiplas. Povos, crenças e costumes se cruzam em escala nunca antes vista. Nesse contexto, o multiculturalismo se tornou palavra de ordem — símbolo de tolerância e progresso. Mas a simples coexistência de culturas não garante justiça nem dignidade.

Os limites do multiculturalismo

O multiculturalismo, ao buscar respeitar todas as tradições, muitas vezes se transforma em conivência com a violência. Em nome da diversidade, fecham-se os olhos diante de práticas que ferem a dignidade humana — como o apedrejamento de mulheres, o infanticídio de gêmeos e a mutilação genital feminina.

A interculturalidade, ao contrário, respeita sem relativizar. Ela reconhece que o diálogo entre culturas é possível, mas que nenhuma tradição pode justificar a dor ou a desigualdade.

A verdadeira tolerância não consiste em aceitar tudo, mas em respeitar o outro sem abdicar da ética.

Humanismo supraideológico

A defesa da interculturalidade nasce de uma visão humanista e supraideológica, que coloca o valor da vida acima de qualquer bandeira. É preciso olhar além das causas politicamente convenientes e das disputas que geram votos ou manchetes.

Enquanto o mundo se mobiliza seletivamente por algumas causas — como a questão palestina — cristãos são assassinados na Nigéria e crianças morrem de fome ou guerra no Sudão, sem a mesma comoção internacional.

Um verdadeiro humanismo não escolhe vítimas por afinidade ideológica. Ele reconhece o sofrimento onde quer que exista, independentemente de fronteiras, religiões ou preferências políticas. Ser humanista é recusar a seletividade moral que transforma a dor em instrumento de discurso. É entender que a empatia não deve ser filtrada por conveniências partidárias ou narrativas midiáticas.

Quando uma criança morre de fome no Sudão, uma mulher é apedrejada no Irã ou um cristão é morto na Nigéria, a humanidade inteira fracassa — e o silêncio cúmplice se torna uma forma de conivência. O verdadeiro compromisso ético está em defender cada vida como se fosse única, porque o valor da dignidade humana não depende de nacionalidade, crença ou posição geopolítica.

Interculturalidade é coexistência com ética universal

A interculturalidade propõe uma coexistência baseada em diálogo, respeito e ética universal. Não se trata de impor valores ocidentais, mas de afirmar um mínimo moral compartilhado: o direito à vida, à liberdade e à dignidade.

Ela também defende a tolerância religiosa para todos os credos, sem hierarquias de fé ou preferências políticas.

Enquanto o multiculturalismo cria fronteiras invisíveis entre comunidades, a interculturalidade constrói pontes — transformando diferenças em aprendizado mútuo.

O multiculturalismo tende a isolar os grupos em zonas de conforto cultural, onde cada identidade se fecha sobre si mesma em nome do respeito, mas acaba por se distanciar do diálogo. Já a interculturalidade rompe esses muros simbólicos, convidando à escuta, ao encontro e à transformação recíproca.

Nela, o contato entre culturas não é uma ameaça, mas uma oportunidade de crescimento coletivo. A diversidade deixa de ser apenas um dado sociológico e se torna um projeto ético: o de aprender com o outro sem renunciar ao que é essencialmente humano. Assim, a interculturalidade não celebra a diferença como separação, mas como caminho para a compreensão e para a paz.

A omissão das instituições internacionais

A ONU, que deveria zelar pelos direitos humanos, tem se mostrado refém do discurso multiculturalista. Em nome da “tolerância cultural”, frequentemente ignora crimes contra a humanidade cometidos sob o pretexto de tradição.

Essa passividade enfraquece sua legitimidade moral. O mundo não precisa de declarações neutras, mas de coragem ética e interculturalidade ativa — um compromisso real com a vida humana acima das conveniências diplomáticas.

Quando organizações internacionais limitam-se a emitir notas de repúdio ou apelos genéricos à paz, sem agir diante de massacres, perseguições religiosas e crises humanitárias, tornam-se cúmplices por omissão. A neutralidade, nesses casos, não é sinal de equilíbrio, mas de indiferença.

A verdadeira autoridade moral nasce da disposição de enfrentar injustiças, ainda que isso contrarie interesses políticos ou econômicos. É esse espírito que a interculturalidade exige: ação concreta, empatia prática e defesa intransigente da dignidade humana, independentemente de quem seja a vítima ou o agressor.

Conclusão: o futuro é intercultural

A interculturalidade representa o próximo passo da convivência global. Ela supera o multiculturalismo porque busca diálogo com responsabilidade, respeito com limites e diversidade com dignidade.
Ser intercultural é reconhecer que a coexistência só é verdadeira quando nasce da empatia, do aprendizado e da justiça.

Em tempos de confusão moral, não basta tolerar — é preciso compreender e proteger.

A tolerância, quando se limita à indiferença, se torna apenas uma forma polida de abandono. Compreender significa escutar o outro com empatia, reconhecer sua história e suas dores; proteger é agir em defesa da vida e da dignidade quando essas são ameaçadas.

Assim sendo, a interculturalidade nasce exatamente dessa síntese: respeito que não se cala, diálogo que não relativiza o sofrimento. Num mundo em que as fronteiras ideológicas se sobrepõem à compaixão, o verdadeiro ato revolucionário é permanecer humano — capaz de sentir, pensar e agir em nome do que é justo.

A diversidade é um dom da humanidade — mas sem ética, ela se torna apenas indiferença. A interculturalidade é, antes de tudo, um compromisso com o que nos torna humanos.